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第三像开元八年栾氏有关。其组合也与第七龛为仅有之两龛一佛二菩萨。因而也应是开元八年前后所作。第八龛小像莲台形也近于第七龛。所以时代也相去不远。
大龛第一像与第二像造像手法体现出一致处。头部造型较方...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08501988774.html
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前后，儒学不仅是中国文化的传播，更被很多学者称之为东亚文明的体现。
但是，东亚的儒学文化圈不是中国儒学的一根而发。到了日本，与武士道和日本社会有机地结合起来，变成日本儒学；到了韩国，发展成了韩国...
叶小文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08324588969.html
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，何更言觉，取觉舍妄，觉亦是妄，圆觉经云：“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相绩，循环往复，种种取舍，皆是轮回，未出轮回，而辩圆觉，彼圆觉性，即同流转，若免轮回，无有是处。”
参禅...
月溪法师
|五明研究|
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刻经，刻于大象二年(公元580年)。6处刻经虽然分布在河北省的涉县、邯郸，山东省的徂徕山和邹县等不同地区，但时间却集中在周武帝毁佛事件(公元574年)前后的20年之间。
其二，6处刻经虽然相距近千...
不详
|五明研究|
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化作一条巨蟒，头如山峰，昂首在当雄千里草原上，尾达到昌都的八宿地方，脚伸展达阿多地区的野毛塘（指青海西宁一带），手按前后藏地区，口中吐雾，把大片雪花直往莲花生大师身上散落，还往大师脚下喷射雪瀑，用迷漫的...
不详
|五明研究|
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、因行、缘行、生行。以上四行观，对治无因生（自然而有）、一因生（执自在天生、或自性生、或神我生）、变因生（数论认为前后转变能生诸法，如金转变成环圳等。）、知先因（如自在天将变境时，先起欲知彼境，起欲知...
不详
|五明研究|
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三、在各部派纷纷成立并完成自宗的《律藏》时，佛教界有一共同倾向，即比丘与比丘尼的“波罗提木叉分别”前后相连；这不但是分别说系的《铜鍱律》、《四分律》、《五分律》，就连说一切有部的《根有律》也这样...
清德法师
|五明研究|
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55中），“一心相续”（110上），“心是一”（大正32.278下）。在心识差别的生灭中，有内在相续的心性；由此常一相续的心性，安立有情的生命缘起及业果相续。又主张二世无者，他的一刹那有前后二时，如说...
悟殷法师
|五明研究|
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弃火而留金，要当金、火俱弃。……
（2）声
云何呵声？声相不停，暂闻即灭。愚痴之人，不解声相无常变失故，于音声中妄生好乐；于已过之声念而生着。……有智之人，观声念念生灭，前后不俱，无相及者...
厚观法师
|五明研究|
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车队一路享受国宾待遇，前后警车护卫，沿途所有路口都有警察值勤维护秩序，甚至高速公路上只要有出口的地方就有警察值勤。据说乌兹别克斯坦是中亚治安最好的国家。在乌兹别克街头，大客车和货车多为苏联时期留下来的...
不详
|五明研究|
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